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경상남도 창녕에서 조시우와 정공연이 불·보살의 독송을 권장하기 위하여 1339년에 간행한 불교경전. 염불서. # 내용 1988년 보물로 지정되었다. 1첩. 목판본. 경 이름을 차용하여 30위(位)의 불·보살의 명호를 나열하고 독송하면 공덕이 있다는 실례를 들어 명호 독송을 권장하기 위하여 편찬하였다. 권말의 지문(誌文)에 의하면 경상남도 창녕에서 간행한 것으로 보이며, 전에 제기도감의 판관(判官)으로 있던 조시우와 성균대빙재생(成均待聘齋生) 정공연(鄭公衍)에 의하여 판각된 것이다. 성균민응재생(成均民膺齋生) 남영신(南永臣 ...

삼십이상 팔십종호는 부처가 인간과 다른 모습을 지닌다는 믿음 아래 부처의 형상을 표현한 32가지 모습과 80가지 외적 특징을 가리키는 불교용어이다. 깨달음을 얻은 부처의 존엄을 상징하기 위해 인도에서 위대한 사람의 이상적인 모습이라고 설명되던 32상 80종호의 규정을 부처의 모습에 적용한 것이다. 32상과 80종호는 겹치는 부분도 있고 실제로는 표현하기 어려운 것도 있어서 불상을 만들 때 그대로 적용하지는 않았다. 가장 보편적인 것으로는 머리에 높이 솟은 육계, 이마의 백호, 둥글게 말린 나발 머리카락, 금색으로 빛나는 신체 등이다.

삼십칠보리분법은 초기 불교의 수행법을 총 정리하여 부르는 용어이다. 삼십칠도품(三十七道品), 삼십칠각지(三十七覺支), 삼십칠보리도법, 삼십칠법, 삼십칠조도품, 삼십칠품이라고도 한다. 삼십칠보리분법은 사념처, 사정단, 사신족, 오근(五根), 오력(五力), 칠각지, 팔정도 등 총 7종 37가지로 구성되어 있다. 우리나라와 중국에서 선불교가 자리를 잡으면서 교학 중심의 삼십칠보리분법에 대한 논의나 연구가 줄어들었다. 1970년대 이후 남방불교 수행법인 ‘위빠사나’을 통해서 사념처관이 알려지면서 삼십칠보리분법도 새롭게 주목받고 있다.

고려후기 승려 보응이 중생의 재앙소멸과 소원성취를 기원하며 간행한 불교경전. # 내용 목판본. 해인사 사간장경(寺刊藏經)에 수록되어 있다. 1331년(충혜왕 1) 체원(體元)이 쓴 발문이 있으며, 발문에는 이 경이 중생의 이익과 영험에 크게 도움이 되는 책임을 밝히고, 원래는 36분이었던 것을 뒤에 2불(佛)을 첨가하여 38분이 되었음을 밝히고 있다. 이 판본은 승려 보응(普應)이 모든 중생의 재앙이 소멸되고 소원이 성취되기를 기원하며 공인을 불러서 판각한 것임을 밝히고 있다. 경의 본문은 옛날 서촉(西蜀)의 왕의 꿈에 한 ...

강원도 춘천시 서면 삼악산(三嶽山)에 있는 삼국시대 신라 시기에 창건된 것으로 전하는 사찰. # 내용 대한불교조계종 제3교구 본사 신흥사(神興寺)의 말사이다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 신라시대에 창건한 절이라고 전해지며, 그 뒤의 역사는 전하지 않는다. 현존하는 당우로는 법당을 중심으로 칠성각(七星閣) · 시왕전(十王殿) · 요사채 등이 있으며, 특기할 만한 문화유산은 없으나 절 주위의 풍치는 빼어나다. 또, 이 산중에는 신라시대에 창건하여 궁예(弓裔)가 몸을 숨겼다는 흥국사(興國寺)가 있다.

삼업(三業)은 몸과 말과 생각으로 짓는 신업 · 구업 · 의업 또는 그 행위의 좋고 나쁨에 따라 선업 · 악업 · 무기업을 총칭하는 불교의 교리이다. 업(業)이란 중생들이 짓는 행위로서 중생이 윤회하는 원동력을 말한다. 삼업은 10가지의 선업 및 불선업과도 밀접한 관계를 갖는다. 삼업으로 십선업을 닦으면 인간으로 태어나거나 천상의 세계에 태어나는 과보를 받게 되고, 십불선업을 짓게 되면 지옥과 아귀(餓鬼)와 축생(畜生)의 과보를 받는다.

조선후기 대흥사 13종사 가운데 1인으로 경열의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 조선후기 대둔사(大芚寺: 현재 대흥사) 13종사(宗師) 가운데 1인이다. 호는 취여(醉如), 성은 정씨(鄭氏). 전라남도 강진(康津)보암방(寶巖坊) 출신. 어려서 출가하여 만덕산 백련사(白蓮寺)에서 승려가 되었다. 그 뒤 전국의 명산을 다니면서 불교를 비롯한 내외전(內外典)을 공부하였고, 해운 경열(海雲敬悅)의 법문을 듣고 크게 깨달아, 청허 휴정(淸虛休靜)의 제자 소요 태능(逍遙太能)에서 경열로 전해진 소요파의 법맥을 이어받았다. ...

불경의 경장·율장·논장을 지칭하는 용어. # 내용 경을 모은 경장(經藏), 율을 모은 율장(律藏), 논을 모은 논장(論藏)을 합해서 삼장(三藏)이라고 한다. 석가모니불의 설법은 그의 입멸(入滅) 후 제자들의 간절한 필요성에 의해 수집되어 성전(聖典)으로 전승되어 왔다. 최초의 결집(結集)은 석가모니의 열반 직후에 500명의 제자들이 왕사성(王舍城)에 모임으로써 이루어졌으며, 각자가 기억하고 있는 가르침을 확인하는 회의가 되었다. 다문제일(多聞第一)의 아난이 중심이 되어 교법(敎法)을, 지율제일(持律第一)의 우바리가 중 ...

삼장법사는 율장, 경장, 논장의 삼장에 통달한 승려를 높여 부르는 불교 용어이다. 삼장성사, 삼장비구, 삼장이라고도 한다. 붓다 입멸 후 여러 차례 편찬된 경전들이 정전화 과정을 거쳐 율장, 경장, 논장의 삼장으로 정리되었다. 인도 문화권과 동아시아 문화권에서 삼장법사는 경전 번역과 경전에 깊은 이해를 보여주었던 승려들에 대한 존칭으로 사용되었다. 특히, 당나라 현장은 인도에서 가지고 온 많은 불교 전적을 한역하여 역경삼장으로 불렸다. 삼장법사인 현장이 불경을 구하기 위해 서역을 갔다 온 이야기를 소설화한 것이 『서유기』이다.

불교도가 팔재계(八齋戒)를 지키며 근신하는 정월·5월·9월의 수행기간을 지칭하는 용어. 불교수행법. # 내용 삼장재월(三長齋月)이라고도 한다. 1년 중 정월·5월·9월의 3개월을 말하는 것인데, 이 3개월은 1일부터 15일까지 몸과 말과 뜻으로 지은 악을 재계(齋戒)하고 선을 실행하는 달이다. 이 3개월 동안은 제석천이(帝釋天)이 큰 보배 거울로 사바세계를 비추어 사람들의 선악을 관찰한다고 하고, 지옥의 업경(業鏡)이 비친다고도 하며, 비사문천(毘沙門天)이 순행하는 달이라고도 한다. 그리고 악귀가 그 세력을 더욱 떨치는 달이라고 ...

천태종에서 제법실상을 밝히는 데에 활용하는 공(空)·가(假)·중(中)을 의미하는 불교교리. 공가중. # 내용 삼제는 진제(眞諦)^1]로서의 공(空), 속제(俗諦)[^2]인 가(假), 비유비공(非有非空)[^3]의 진리인 중(中)의 셋으로 구성되어 있다. 이 삼제설은 중국의 지의(智顗)가 처음으로 주창한 뒤 [천태종의 근본교설이 되었으며, 그 뒤 우리나라 천태종의 근본학설로 정착되었다. 원래 이 삼제설이 주창된 까닭은 제법의 실상이 중도(中道)에 있음을 밝히는 데 있으며, 공 · 가 · 중이 서로 원융(圓融)[ ...

본존불과 좌우에서 시립하는 보처불보살을 합하여 부르는 불교용어. # 내용 보통, 우리 나라의 사찰 전각 안에는 대부분 주불(主佛)이 좌우보처를 거느린 삼존불의 형태로 봉안되어 있다. 석가모니를 본존불로 모신 대웅전(大雄殿)에는 일반적으로 문수보살(文殊菩薩)과 보현보살(普賢菩薩)이 협시보살로서 봉안된다. 지혜를 상징하는 문수와 만행(萬行)[^1]을 상징하는 보현보살이 석가모니의 지혜와 권능을 표현하는 것이다. 즉, 모든 본존불과 협시보살과의 관계는 ...

불교의 선종에서 선을 3종으로 구분하여 전개시킨 불교교리. # 개설 삼종선은 의리선(義理禪)·여래선(如來禪)·조사선(祖師禪)으로 분류된다. 의리선은 선을 언어나 문자 등으로 그 이치를 설명하는 것이고, 여래선은 교에 의지하여 자성(自性)의 본래 청정한 바탕을 바르게 체득하는 것이며, 조사선은 불립문자(不立文字)·교외별전(敎外別傳)의 선지(禪旨)를 곧바로 체득하는 선이다. # 연원 및 변천 우리나라에서는 조선 후기에 백파(白坡)가 『선문수경(禪門手鏡)』을 저술하여 삼종선을 분류함에 따라서 여러 가지 주장이 대두되었다. 백파는 ...

고려시대에 국가에서 수여한 승계(僧階)의 하나. # 내용 삼중대사(三重大師)는 고려시대에 국가에서 승려들에게 수여하는 승계 또는 법계(法階) 중 하나이다. 고려시대에는 선종과 교종에 공통적으로 설치된 대덕(大德)부터 삼중대사까지 명칭 상 선·교의 구분이 없었다. 삼중대사는 선종의 경우 중대사(重大師)보다 높고, 선사(禪師)보다 낮은 계위(階位)이며, 교종의 경우 중대사보다 높고 수좌(首座)보다 낮은 계위이다. 승계와 관련해서는 신라 때 이미 왕이 고승의 지위를 공인하고자 할 때 수여한 대덕과 대사(大師)라는 계위가 있었다. ...

선종에서 석가가 세 곳에서 가섭에게 마음을 전한 이야기를 가리키는 불교용어. # 내용 불교의 조사선[^1]이 교외별전(敎外別傳)[^2]되었다는 근거가 되는 설이다. 삼처전심이라 함은 다자탑전분반좌(多子塔前分半座) · 영산회상거염화(靈山會上擧拈花) · 니련하반곽시쌍부(泥連河畔槨示雙趺)을 말한다. 첫째, 다자탑전분반좌는 『아함경』 · 『중본경(中本經)』의 대가섭품(大迦葉品)에 근거를 두고 있다. 석가가 사위국 급고독원에서 대중을 위하여 설법하고 있는데 마하가섭이 뒤늦게 해진 옷을 입고 밖으로부터 왔다. 석가가 “잘 왔다 가섭이 ...

강원도 삼척시에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 통효국사 범일이 창건한 사찰. # 내용 삼장사(三藏寺)는 신라 말에 통효국사(通曉國師) 범일(梵日, 810∼889)이 창건한 사찰이다. 초기의 사찰 이름은 죽장사(竹藏寺)였는데, 고려 시대에 관음사(觀音寺)로 변경되었다고 한다. 공민왕 때의 문인 정추(鄭樞)가 지은 시에 절 이름이 언급되고 있어 고려 말까지도 사찰이 존재했음을 확인할 수 있다. 조선 초기에 동헌(東軒)이 들어서면서 폐사했다고 하는데 정확한 내용을 확인하기 어렵다. 일제강점기인 1925년에 중창되었고, 이후 수차례의 ...

『구사론』 등에 근거해 광대한 우주를 표현하는 불교용어. # 내용 『구사론(俱舍論)』에는, “4대주(四大洲)와 해와 달, 수미산과 육욕천(六欲天) 초선천 등을 모두 천배 곱한 것을 소천세계(小千世界)라 부르고, 이 소천세계(小千世界)를 천배 곱한 것이 중천세계이고, 이 중천세계를 다시 천배 곱한 것을 대천세계라 한다”라고 하였다. 세계는 소세계, 수미세계, 사천하라고 부르는데, 그 모습은 우주의 넓은 공간에 풍륜(風輪: 바람)·수륜(水輪: 물)·금륜(金輪: 땅)의 3륜(三輪)과 공륜(空輪)을 더한 4륜(四輪)이 있으며 향수해 ...

경상남도 사천시 향촌동 하향마을에 위치한 암각매향비. # 내용 1993년 1월 08일 시도유형문화재(현, 시도유형문화유산)로 지정되었다. 가장 최근에 추가로 조사된 매향의 기록으로 가로 6ｍ 세로 4ｍ 정도의 자연암석에 암각되어 있다. 이 바위의 북벽 가로 140㎝, 세로 80㎝ 정도의 평면에 모두 23행 174자가 새겨져 있는데, 주민들은 이 암각사실을 알고는 있었으나, 내용을 정확히 파악하지 못하여 다만 구전으로 ‘향포산 처녀바위 글’이라 불러왔다 한다. 이 암각문이 매향비로 학계에 밝혀진 것은 1993년 향토사연구자인 문옥 ...

북방불교에서 보살의 계법을 모두 가리키는 불교용어. # 내용 섭률의계(攝律儀戒)[^1] · 섭선법계(攝善法戒)[^2] · 섭중생계(攝衆生戒)[^3]로 나뉜다. 섭률의계는 5계 ·10계 ·250계 등 일정하게 제정된 여러 규율위의(規律威儀) 등을 통한 윤리기준이고, 섭선법계는 선한 것이라면 무엇이든지 총섭하는 선량한 마음을 기준으로 하는 윤리원칙이며, 섭중생계는 일체의 중생을 제도한다는 대원칙에 따르는 윤리기준이다. 이 계율은 대승불교의 『화엄경』 · [『범망경(梵網經)』](E002 ...

『삼편성불편(三遍成佛篇)』은 통일신라의 승려 순지(順之, 생몰년 미상)가 성불에 대해 설한 불교서이다. 삼편성불편이란 증리성불(證理成佛)·행만성불(行滿成佛)·시현성불(示現成佛)의 세 가지로 성불을 설명하고, 이어 돈증실제편(頓證實際篇)·회점증실제편(廻漸證實際篇)·점증실제편(漸證實際篇)으로 그 실천적인 측면을 제시한 것을 말한다. 이는 화엄교학을 근간으로 선을 융합한다는 측면에서 순지의 교선융합(敎禪融合)적 면모를 보여 준다.