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통도사·해인사·송광사로 각각 불·법·승을 상징하는 불교건축물. 총림. # 내용 경상남도 양산의 통도사(通度寺), 합천 가야산의 해인사(海印寺), 전라남도 순천의 송광사(松廣寺) 셋을 가리킨다. 삼보는 불교의 신행 귀의대상인 불(佛) · 법(法) · 승(僧)을 가리키는 말로서 통도사가 불, 해인사가 법, 송광사가 승에 해당한다. 통도사는 자장(慈藏)율사가 중국 유학을 마치고 귀국한 뒤 창건한 절이다. 그는 불경과 불사리(佛舍利)[^1 ...

불교의 선종(禪宗)에서 쓰는 인장(印章). # 내용 불법승보(佛法僧寶) 넉자를 전자로 새긴 도장이다. 형상은 방형 또는 원형 등이 있으며, 외연(外緣)은 선으로 장식되기도 한다. 자체는 전서에만 국한되지 않고 이따금 예서·범자 등도 있다. 그 기원은 자세하지 않으나 조선 후기부터 각 사찰에서 호부(護符)의 일종으로 사용되거나 사찰에서의 기도찰(祈禱札)·납경찰(納經札)·순례첩(巡禮帖) 등을 만들 때 널리 사용되었다. 또는 계첩(戒牒)의 중앙에도 이를 눌러서 삼보 증명의 한 표적으로 삼기도 하였다. 크기는 일정하지 않으나 큰 ...

『삼봉집』은 조선 후기 승려 화악 지탁(華嶽知濯, 1750~1839)의 시가와 산문을 엮어 1869년에 간행한 시문집이다. 지탁은 편양파(鞭羊派)의 법맥을 이었고 삼각산(북한산) 인근에서 활동하여 별호를 삼봉(三峰)이라 했다. 이 책에는 저자의 시와 기문, 서문 등의 산문, 그리고 그와 제자 화담 경화(華潭敬和, 1786∼1848)의 행장, 비문, 영찬 등이 수록되어 있다.

유가유식종에서 변계소집성, 의타기성, 원성실성을 가리키는 불교교리. 유식삼성·삼무성. # 개설 유가유식종(喩伽唯識宗) 철학의 골격을 이루는 학설이다. # 내용 삼성의 첫째는 변계소집성(遍計所執性)이다. 본래 없는 것을 범부의 망상(妄想)으로 갖가지 추측 · 억측을 통하여 있다고 집착하게 하는 것으로, 예컨대 ‘토끼뿔’ · ‘석녀생아(石女生兒)’ 등이 여기에 해당한다. 토끼뿔이란 실제로 존재하지 않지만, 긴 귀를 뿔로 착각하는 경우이다. 이와 마찬가지로 깨달음에 의하여 관조(觀照)된 경지가 아니라, 범부의 미망(迷妄) 때문 ...

사찰에서 산신·칠성·독성을 함께 봉안하는 불교건축물. # 내용 삼성은 각각 재물과 수명과 복을 관장하는 존재로서, 전통신앙인 삼신신앙(三神信仰)과의 습합현상을 살필 수 있게 된다. 그러나 때로는 이 삼성각 안에 고려 말의 삼대성승(三大聖僧)인 지공(指空)·나옹(懶翁)·무학(無學)의 삼성(三聖)과 칠성·독성 등을 봉안하기도 한다. 일반적으로 칠성은 북두칠성을 말하는데, 별나라의 주군(主君)으로 인간의 복과 수명을 담당하고 있다고 한다. 나반존자(那畔尊者)라고도 불리는 독성은 십이인연(十二因緣)의 이치를 홀로 깨달아서 성인의 위 ...

경기도 안양시 만안구 삼성산(三聖山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 암자. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 신라시대에 원효(元曉)가 창건하였다고 전한다. 전설에 의하면 이 삼성산에 원효가 삼막사(三幕寺)를, 의상(義湘)이 이막사(二幕寺)를, 윤필(尹弼)이 일막사(一幕寺)를 창건하였는데, 그 뒤 일막과 이막사는 없어지고 삼막사만 남았다고 하며, 고려 말기에 나옹(懶翁)이 이 절을 중창하고 반월암이라 하였다고 한다. 그 뒤 1918년에는 주지 원옹(圓翁)이 이응선(李應善)의 시주를 얻어서 법당 6칸과 요사채 8칸을 ...

서울특별시 동작구 삼성산(三聖山) 국사봉(國師峰)에 있는 조선전기 무학이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사(曹溪寺)의 말사이다. 1396년(태조 5) 무학(無學)이 창건했다. 무학이 태조의 명으로 한양 천도를 도모하기 위해 지세를 살펴보니 만리현(萬里峴 : 지금의 만리동)이 밖으로 달아나려는 백호(白虎)의 형상이었다. 이에 한양의 안정을 위해 만리현 맞은 편 관악산에 호압사(虎壓寺)를 지어 백호를 누루는 한편, 사자 형상인 이 곳에 절을 지어 사자의 위엄으로 백호의 움직임을 막고자 했다고 한다. ...

삼각사는 경기도 안양시에 있는 통일신라시대에 원효가 창건했다고 전하는 사찰이다. 원효, 의상, 윤필이 막을 치고 수행했던 곳이라서 삼막사라 칭했다고 하며, 도선, 나옹 혜근, 무학 자초가 중창하거나 주석한 인연이 있는 곳이다.

경기도 안양시 만안구 삼성산(三聖山)에 있는 고려시대 태조가 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 고려 태조가 도승(道僧)인 능정(能正)을 위해 936년(태조 19)에 창건하고 안흥사(安興寺)라 하였다. 1407년(태종 7)에 왕명으로 중창하였고, 1856년(철종 7) 청허(淸虛)가 칠성각을 신축하였으며, 1904년과 1927년에 각각 중수되었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 대웅전 후면 높은 암벽에 세워진 석불을 중심으로 하여 용화전(龍華殿)·산신각·대방·요사채 등이 암벽과 조화를 ...

서울특별시 금천구 삼성산(三聖山)에 있는 조선전기 제3대 태종의 명으로 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사(曹溪寺)의 말사이다. 이 절은 1407년(태종 7) 왕명에 의하여 창건되었다. 태종은 이 절이 있는 삼성산이 호랑이 형국을 하고 있어 과천과 한양에 호환(虎患)이 많다는 술사(術師)의 말을 듣고, 호랑이의 살기를 누르기 위하여 절을 창건하고 호압사라 하였다고 한다. 그 뒤 1841년(헌종 7) 4월에 의민(義旻)이 상궁 남씨(南氏)와 유씨(兪氏)의 시주를 얻어 법당을 중창하였고, 1935년에 ...

삼세인과는 과거·현재·미래를 끊임없이 이어지는 원인과 결과로 보는 불교 교리이다. 즉, 과거에 지었던 업을 원인으로 현재의 결과를 받고, 현재 짓는 업을 원인으로 미래의 과보를 받는다는 불교 교리로 특히 불교의 핵심 교리 중 하나인 12연기의 해석과 결부되어 있다. 12연기가 인과(因果)의 이중구조를 갖기 때문에 삼세양중인과라고도 한다. 또한 12연기의 각 단계[支]를 생물학적 인간의 윤회 과정으로 설명하기 때문에 태생학적 연기라고도 한다. 삼세인과는 불교의 윤회관인 4유(四有), 즉 생유(生有)·본유(本有)·사유(死有)·중유(中有)의 이론적 바탕이 되었다.

『삼소굴소식』은 해방 이후 승려 석명정이 근대 한국 고승들이 주고받은 서간문을 편집·번역하여 1997년에 간행한 불교서이다. 경봉이 소장하고 있던 서간문을 편집·번역하여 제자인 명정이 통도사 극락선원에서 간행한 책으로, 총 118명이 주고받은 258통의 편지가 실려 있다. 총 466페이지 단행본으로, 경봉이 다른 사람과 왕래한 편지, 다른 승려나 거사들 사이에 주고받은 편지로 구분된다. 경봉이 주고받은 서간은 주로 수행 방법을 비롯해 탁마하는 내용이 주를 이룬다. 근대 한국불교를 연구하는데 귀중한 자료이며, 근대사 연구에도 큰 도움이 되는 책이다.

삼승(三乘, trīṇi yānāni)은 성문승(聲聞乘), 연각승(緣覺乘), 보살승(菩薩乘)을 함께 칭하는 말이다. '세 가지 수레'라는 의미로, 생을 제도하여 열반으로 건너게 하는 불교의 세 가지 가르침을 수레에 비유한 불교 용어이다. 보살승과 일불승법과의 관계는 동아시아 불교사에서 불교의 구원론과 관련된 담론으로 중요한 의의를 지닌다.

삼신은 부처를 법신, 보신, 화신이나 자성신, 수용신, 변화신[응신] 등 세 가지 종류로 표현한 것이다. 대승불교 시대에 불(佛)에 대해 철학적으로 고찰하게 되면서, 불신을 그 성격에 따라 이신, 삼신, 사신이 있다고 주장하였다. 우리나라에서는 법신(法身), 보신(報身), 화신(化身)의 삼신설과 자성신, 수용신, 변화신의 삼신설이 채용되고 있다. 법신은 진리를 인격화한 진리불이다. 보신은 바라밀의 수행에 대한 과보로 얻어진 이상적인 부처이다. 화신은 대상에 따라 적절하게 변화하는 불신이다. 삼신설은 원효 이후에 불교 교학사상에서 중요한 위치를 점하게 되었다.

일제강점기에 삼십본산이 포교와 교육 등 공동의 사업을 위해 조직한 단체. # 내용 1911년 조선사찰령이 반포되어 전국의 사찰이 삼십본산으로 구분되고, 각 본산에는 주지가 임명되었다. 1914년말 삼십본산연합제규(三十本山聯合制規)를 제정, 선교양종삼십본산회의소(禪敎兩宗三十本山會議所)를 설립하였다가 이를 다시 삼십본산연합사무소로 개칭, 1915년 그 사무소를 각황사(覺皇寺)에 두고, 용주사(龍珠寺) 주지 강대련(姜大蓮)을 위원장으로 뽑았다. 강대련 등은 각황교당(覺皇敎堂)을 연합포교소로 활용하고 교육기관인 중앙학림(中央學林)을 설 ...

경상남도 창녕에서 조시우와 정공연이 불·보살의 독송을 권장하기 위하여 1339년에 간행한 불교경전. 염불서. # 내용 1988년 보물로 지정되었다. 1첩. 목판본. 경 이름을 차용하여 30위(位)의 불·보살의 명호를 나열하고 독송하면 공덕이 있다는 실례를 들어 명호 독송을 권장하기 위하여 편찬하였다. 권말의 지문(誌文)에 의하면 경상남도 창녕에서 간행한 것으로 보이며, 전에 제기도감의 판관(判官)으로 있던 조시우와 성균대빙재생(成均待聘齋生) 정공연(鄭公衍)에 의하여 판각된 것이다. 성균민응재생(成均民膺齋生) 남영신(南永臣 ...

삼십이상 팔십종호는 부처가 인간과 다른 모습을 지닌다는 믿음 아래 부처의 형상을 표현한 32가지 모습과 80가지 외적 특징을 가리키는 불교용어이다. 깨달음을 얻은 부처의 존엄을 상징하기 위해 인도에서 위대한 사람의 이상적인 모습이라고 설명되던 32상 80종호의 규정을 부처의 모습에 적용한 것이다. 32상과 80종호는 겹치는 부분도 있고 실제로는 표현하기 어려운 것도 있어서 불상을 만들 때 그대로 적용하지는 않았다. 가장 보편적인 것으로는 머리에 높이 솟은 육계, 이마의 백호, 둥글게 말린 나발 머리카락, 금색으로 빛나는 신체 등이다.

삼십칠보리분법은 초기 불교의 수행법을 총 정리하여 부르는 용어이다. 삼십칠도품(三十七道品), 삼십칠각지(三十七覺支), 삼십칠보리도법, 삼십칠법, 삼십칠조도품, 삼십칠품이라고도 한다. 삼십칠보리분법은 사념처, 사정단, 사신족, 오근(五根), 오력(五力), 칠각지, 팔정도 등 총 7종 37가지로 구성되어 있다. 우리나라와 중국에서 선불교가 자리를 잡으면서 교학 중심의 삼십칠보리분법에 대한 논의나 연구가 줄어들었다. 1970년대 이후 남방불교 수행법인 ‘위빠사나’을 통해서 사념처관이 알려지면서 삼십칠보리분법도 새롭게 주목받고 있다.

고려후기 승려 보응이 중생의 재앙소멸과 소원성취를 기원하며 간행한 불교경전. # 내용 목판본. 해인사 사간장경(寺刊藏經)에 수록되어 있다. 1331년(충혜왕 1) 체원(體元)이 쓴 발문이 있으며, 발문에는 이 경이 중생의 이익과 영험에 크게 도움이 되는 책임을 밝히고, 원래는 36분이었던 것을 뒤에 2불(佛)을 첨가하여 38분이 되었음을 밝히고 있다. 이 판본은 승려 보응(普應)이 모든 중생의 재앙이 소멸되고 소원이 성취되기를 기원하며 공인을 불러서 판각한 것임을 밝히고 있다. 경의 본문은 옛날 서촉(西蜀)의 왕의 꿈에 한 ...

강원도 춘천시 서면 삼악산(三嶽山)에 있는 삼국시대 신라 시기에 창건된 것으로 전하는 사찰. # 내용 대한불교조계종 제3교구 본사 신흥사(神興寺)의 말사이다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 신라시대에 창건한 절이라고 전해지며, 그 뒤의 역사는 전하지 않는다. 현존하는 당우로는 법당을 중심으로 칠성각(七星閣) · 시왕전(十王殿) · 요사채 등이 있으며, 특기할 만한 문화유산은 없으나 절 주위의 풍치는 빼어나다. 또, 이 산중에는 신라시대에 창건하여 궁예(弓裔)가 몸을 숨겼다는 흥국사(興國寺)가 있다.